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我想,這大概是篇受累不討好的文字。因為對攝影作品優劣的判斷尺度或標準,心底明白的人是不用對他講的,只不過人家沒說或沒專門就此問題寫成文章而已。另外,有關攝影的所有評論文章,無論是誰寫的,其實也皆或多或少地包含了撰文者對攝影作品的審視尺度或標準,細心者皆能讀出。所以,我這一篇文字完全是可有可無的,充其量是常識而已。不過,因每人心中都有一把屬於自己的尺,又因意識形態中的任何一把尺或準則,皆有被不斷打破與再造的可能性,這也就形成了批評的不休,理論的不止,學術的不懈探尋。此文無他,只想與大家交代一下我個人審視攝影作品優劣標準的一把尺,謬誤難免,一孔之見,供方家批判。 查看全文

愛德華·韋斯頓攝

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將攝影作為“藝術”的概念來認識,無疑會導致將攝影視為“創作”行為。早在十八世紀末,西方的畫意攝影便基於此。而上世紀八十年代以來,中國的風光攝影家-民俗攝影家-人像攝影家-畫意攝影家-現代派攝影家等等又無不以“創作”為立基點或出發點。今天呢,持此立基點的則又發展出新的攝影種族----觀念攝影(主要指那些動用模特-服裝-化妝-道具-置景-後期PS等類型的觀念攝影)。攝影真的是藝術嗎?真的是創作嗎?這個自十九末便開始爭論不休的問題,雖說在上世紀六十年代時,照片與繪畫作品一樣,以其被博物館或美術畫廊收藏而顯現出的經濟價值而終於偏向了“藝術”,但此一結果是建立在對繪畫作品及其商業價值的判斷上,並不足以服人。 查看全文

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新年伊始,文藝理論家藏策在他的博客上貼出了《中國式隱喻→超隱喻》一文,攝影評論家鮑昆迅速作出反應,在援引了兩小段文後,發表評論說“精彩......祝賀藏兄定稿/收藏/將會受益/深深感謝精深的思想”......通常,鮑兄認為精深的理論博文,我是一定要倍加學習的。加之藏策本就是我20年前已認識的天津同鄉,中間雖也有20年沒見面聊過,卻也知道他一直從事文藝理論研究。所以,自他在[博聯社]開博貼文後,我幾乎也是每篇必看,這一篇亦不例外。 查看全文

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--施新攝於2006年--

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[11]/大器“免”成

[12]/疊字兩點之由來

[13]/杜撰

[14]/卍與卐

[15]/生口

[16]/壺嘴忌諱向人

[17]/佛

[18]/伏羲與女媧是兄妹加夫妻

[19]/觀字讀音

[20]/曾參曹參岑參之“參”音

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